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ー型を離れて純粋に事象を経験せんとする努力を思索というのである。 若い頃自画像を描いたとしましょう。 鏡が曇っていてよく見えないところがありました。 自画像は描きかけで終わりました。 ところどころ色の欠けた出来損ないの自画像でした。 長い間地下にしまいこんでいた自画像は 時々悪夢のように心によみがえって私を脅かしました。 もうそろそろ終着点。 あの描きかけの自画像を仕上げられるものなら仕上げたい。 不思議ですね。 今は鏡がすっきりとしてよく見えるのです。 どうやら自画像を仕上げることが出来そうです。 「愛と認識との出発」の中で紹介されていた、西田幾多郎 「善の研究」の一節です。 元来精神と自然と二種の実在があるのではない。この二者の区別は同一実在の見方の相違より起こるのである。 純粋経験の事実においては主客の対立なく、精神と物体との区別なく、心即物、物即心、只一個の現実あるのみである。 かくいづれかの一方に偏せるものは抽象的概念であって、二者合一して初めて完全な具体的実在となるのである。 こうなったら西田幾太郎氏も読まなければなりません。 本の断舎離を目的として始まった再読。 どうも本が増えることになりそうです。
by school-t3
| 2012-02-08 17:36
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